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上话头本身就是一种观点，师生对话就在修观（思考）。用禅门术语，正是“一面行，一面舍”，让弟子二边不着，也不能*中间。千言万语：禅师要让弟子的思考左不成，右不是，左右不是也不能卡在中间。他会用尽手段把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647859.html
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童子偕行 唐朝的时候，有一位惟岸大师，是并州人。平时修持大乘经典的忏仪，回向净土。即使遇有小病，也是坐禅修观没有间断。 有一天，他看见观世音菩萨及大势至菩萨在空中示现，久久都不消失。 大师感动地...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595347875.html
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生不起来。提话头的时候会有许多不同情况，一种是掉入不断给答案；一种是产生对立的想法，掉入另一种很枯燥无味、没滋味的境地，最后就是举白旗放弃，不修了，这就前功尽了。参话头与修观心法门，都是明心见性的手段...
释印彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047887.html
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自性”以及“离言自性”这对概念。然而，在“真实品”中，并未见到“三性”之语，何以，我们知道其对三性思想的重要性呢？因为，在《瑜伽师地论》“摄抉择分”里亦提到“若欲了知真实义者，于三自性复应修观。”（大...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html
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各宗奉为修习定慧之禅的准则，实是它有比诸外道高明之处。 在佛门“戒定慧”三学中，定学指修色界四禅等，慧学中的思慧、修慧，多分为坐禅中修观所摄，故定慧，常被视为止观的同义词。戒学，则可为定学的加行。这“...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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假之外有中，名为“但中”。依此见地修观，依次观空、观假、观中，为“次第三观”。圆教之三谛即圆融三谛，“非但中具足佛法，真、俗亦然，三谛圆融，一三三一。……即空即假即中，为不但中。”将三谛看作同一真理的...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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途径，采取了中观应成派的论证方法，将“缘起自性空”思想贯穿始终。克珠杰评论说：《菩提道次第广论》“普摄一切经论，为一补特伽罗成佛之助缘，道体圆满，数量明确，次序井然，顺次修观，能生觉受，道之总纲及各支分...慧观指导修止，证达空性。如果先修观，身心无法得到轻安。所以，“先未得止者，仅以观慧而修思择，终不能发身心轻安所有喜乐。若得止已后，以观慧思择而修，轻安乃生”。(21)修行仪轨，包括皈依、积集资粮、修心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而产生了诸如自力、他力，修观、带理或专念佛名等不同类型的净土修持理论与方法3 。但是对于弥陀净土的功德与修行价值等，长期以来都是共同加以推崇而广泛弘扬的。然而近百年来，由于中国佛教在长期客观环境的...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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分析了究竟名色法与缘起之后，应进而修习观业处，观照它们为无常、苦、无我。因为观业处的所缘必须是究竟名色法与缘起，所以在还不能够辨识它们之前就修观并不能算是修习真正的观业处。 第三种观智是「思惟智」，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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inclusive meditation。exclusive meditation就是止，即是心专注，排斥外缘专注于一点上；修观，称之为inclusive meditation，是将专注范围扩大，如此就能看到更...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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